史威登堡神学著作
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7475.火星灵把自己看为诸如在世上的那种人。这也是别人看他们的方式；事实上，在来世，每个人如何向自己显现，就如何向别人显现，因为他所觉知到的东西被交流给他人。当我对此感到惊讶时，他们说，他们无法以其它任何方式显现，因为他们活在世上时就知道，他们是披着肉体的灵；那时，他们很少思想肉体，只思想其在肉体里面的灵的生命。因此，当进入来世时，他们几乎不知道其生命的状态已经发生改变；这时他们也思想其灵的生命，和在世上一样，故看自己和那时一样。诚然，所有灵人都被包裹在人形中，但都没有被包裹在像火星灵所处的人形那样显著的一个人形中；因为水星灵仍持守他们在世时所持有的那种观念。此外，对那些在世时就知道并相信，在来世，自己必住在一个人形里面的人来说，随着肉身丧失力量，这种思维会逐渐增强。因此，当脱去在世上为了功用而服务于他们的肉身时，由于这种观念已经铭刻在他们身上，他们仍保持原样，和在世时一样。
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9337.“等到你多结果实”表照良善的增长。这从“多结果实”的含义清楚可知，“多结果实”是指良善的增长(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。邪恶和虚假的移走照良善的增长而实现，这一点从前面频繁的说明清楚看出来。主通过良善流入一个人，并通过它将真理排列有序，但反过来不行；真理在何等程度上通过良善被排列有序，邪恶和虚假就在何等程度上被移走。圣言处处将人比作一棵树，叶子表示他的信之真理(885节)，果实则表示他的爱之良善(3146, 7690节)。由此明显可知，不仅“多结果实”表示良善的增长，而且良善也是一个人最重要的特征，就像果实是一棵树最重要的特征一样。诚然，先长出来的，是叶子，但叶子是为了作为目的的果实而长出来的。作为目的的东西不仅是末后的，也是首先的，因为它是手段里面所关注的唯一事物，因而它是全部。爱之良善和信之真理的关系也是这种情况。
这就是“无花果树”的含义，对此，我们在下列经文中读到：
回城的时候，耶稣饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子。就对树说，从今以后，你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了！(马太福音21:18, 19)
路加福音：
一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来，在树上找果子，却找不着。就对管葡萄园的说，看哪，我这三年来在这无花果树上找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必使地不结果呢！(路加福音13:6, 7)
同一福音书：
凡树木凭它的果子就可以认出来。人不是从荆棘上收无花果，也不是从蒺藜里收葡萄。善人从他心里的善之库房就发出善来；恶人从他心里的恶之库房就发出恶来。你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？(路加福音6:44-46)
由此明显可知，信的果子，如它被称呼的，是信最重要的方面或说首要事物；没有果子，也就是没有生活良善的信只是叶子；因此，当此处“树”所表示的人长满叶子，却没有果实时，他就是那枯干并被砍掉的无花果树。
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